« Cosmos » de Michel Onfray – suite 1 : Le temps

Qu’un philosophe entame son projet d’une brève encyclopédie du monde par une série de 5 chapitres sur le temps, donne la mesure de l’importance de cette notion. Je ne vais pas reprendre les différentes approches de Michel Onfray, ses écrits parlent pour eux, ils sont trop nombreux et imbriqués pour que mon résumé ne les déforme.

Ce qui m’intéresse est de laisser venir ce que j’en ai retenu et comment ma perception du temps s’est enrichie à cette lecture. Sinon, à quoi bon lire un livre de philosophie (ou tout autre livre) si, outre le plaisir d’aborder des considérations nouvelles, je n’en retire aucune possibilité d’appropriation et d’intégration ? Histoire de nourritures : celles auxquelles on prend plaisir, qu’on digère et qui nous donne une force nouvelle, et puis celles qui certes ont un goût excellent mais sont en fait proprement indigestes voire toxiques et que nous rejetons sans autre forme de procès. Et puis il y a celles qu’on ingurgite pour se remplir, sans trop y porter attention et qu’on élimine aussitôt comme s’il ne s’était rien passé, temps perdu car employé pour une action inutile, comme si le temps nous était compté.

En tant qu’individu incarné, le temps est celui qui nous est donné entre deux évènements majeurs de notre incarnation : la naissance et la mort. Ce qu’on nomme le temps est bien cette part de vie qui constitue notre être au monde, et ce qu’on en fait. Que la question soit centrale va de soi : je suis car je peux me penser vivante et en relation avec le monde. En interrelation avec le monde, imprégnée des saveurs du monde comme de toutes ses influences bénéfiques, toxiques, subtiles, sensorielles, culturelles, venues du pays où je réside, celui où je suis née, ceux où je me suis rendue, des êtres rencontrés, des échanges que j’ai eus. Comme le champagne qui, d’un millésime à l’autre, bien que constitué des mêmes cépages en égales proportions, va avoir des nuances différentes, un corps différent, un message différent.

L’importance du temps dans la manière de se vivre au monde : prendre le temps de vivre à son rythme, en accord avec les rythmes circadiens, conscient que nous sommes des êtres de nature avant d’être des êtres de culture. Il y a une battement du monde comme un battement de son cœur, et le conditionnement de la vie urbaine, le formatage d’une société policée avec ses exigences de rentabilité, de vélocité, d’efficacité et d’obéissance à des impératifs dictés par les autres (patrons, parents, éducateurs, et autres figures d’autorité), nous coupent de notre sensibilité, de qui nous sommes et des rythmes qui nous correspondent. Robotisés, disciplinés, formatés, clonés, aseptisés, normalisés, il en est de nos comportements comme de notre façon de penser. On s’abstrait de nous-mêmes comme on s’abstrait du temps réel, du temps du soleil et des étoiles, du temps de l’hiver ou de l’été, avec leurs modes particuliers. Coupés du corps, notre part physique, animale, incarnée, on fonctionne plus qu’on ne vit, on monnaie notre temps, on le vend, on l’optimise, on le tronçonne.

Perdre son temps, gagner sa vie, avoir du temps, manquer de temps, courir après le temps, chronométrer, mesurer le temps, remplir son agenda (étymologiquement : ce qu’il y a à faire) : le temps se calcule par rapport au « faire » plutôt qu’à l’ « être ». Car le temps c’est de l’argent et ne peut être gaspillé.

Le temps du voyageur, du nomade, du rêveur, du poète, de l’artiste, de l’enfant qui joue, du dilettante, du contemplatif, du créatif, du jardinier, de l’échange entre amis, ce temps-là qui n’a pas de prix, est regardé avec circonspection, indulgence et parfois mépris. La vitesse et la consommation immédiate et frénétique ont gagné les champs du plaisir. En quête de jouissance, on se distrait, on accumule, on s’illusionne de lumières, de mouvements, de musiques et d’images de plus en plus nombreuses, de sensations exagérées, d’émotions factices, de plaisirs artificiels et reproductibles, qui occupent l’espace de nos heures de « liberté ».

Que faisons-nous de notre temps ? Le temps n’est pas une notion abstraite. Il est au cœur de notre vie, de la vie de chacun, de son « emploi » du temps. Il est mémoire d’une antériorité et projection du désir. Mémoire du vécu, des êtres, des lieux, des rencontres, des émotions, tout ce qui nous constitue, qui nous a construit. Cette mémoire ainsi alimente nos élans, nos désirs pour nous projeter vers demain, à partir d’un présent où nous sommes, totalement. La seule réalité est ce présent où nous sommes actifs, où nous sommes sensations immédiates, où nous sommes en prise avec nos potentialités, nos émotions et nos désirs, où nous pouvons faire des choix. Le présent de la conscience, du ressenti, de l’être dans sa globalité en présence au monde, dans ce monde, au plus près de la nature et des besoins du corps et de l’âme.